微光製造所
四、台灣文學之道走讀
在苗栗，有一條無形的路，不在觀光地圖上，卻深深刻在臺灣文學史裡。這條路，串連詩、小說、思想與時代轉折，是一條真正有份量的「台灣文學之道」。
而苗栗，正是這條路的重要段落。
文學之道，從雙峰草堂開始。清末文人吳子光在此講學、著述，培養門生，將漢學與家國情懷植入這片山城。雙峰草堂不只是一處書齋，而是思想傳承的起點。
在這裡，文學仍以漢詩與經學為主，但種子已經埋下——那是一種用文字面對時代的態度。
沿路走到捷雲書房（今明新堂），這裡曾是地方士紳與青年求學之所，是清末至日治初期的重要教育空間。書房不只是學堂，也是地方知識與公共討論的核心。
再到重光診所，醫療與知識並存的空間，見證地方菁英如何在變動的時代中安身立命。在這裡，臺灣文學從漢詩傳統走向現代敘事，語言與形式都發生轉變。苗栗，也因此成為臺灣現代文學的重要發聲地。
接著來到丘逢甲的出生地。作為清末抗日義軍領袖與詩人，他的詩作與行動交織，讓臺灣文學首次以強烈民族意識登場。從吳子光門生到丘逢甲，文學開始不只是抒情，而是面對歷史。
時代推進，走進吳濁流文學館。吳濁流以小說〈亞細亞的孤兒〉揭露殖民處境，開啟臺灣現代文學的深刻反省。他的書寫，不再只是家國情懷，而是對身分與歷史的反思。
文學之道並未停在歷史。雲梯書院承續教育與閱讀傳統，而李喬的山泉水文學基地，則讓苗栗的山與土地成為小說敘事的重要場景。李喬以地方書寫回應歷史與政治，使山城不再是背景，而成為主體。文學在此回到土地，也走向世界。
從雙峰草堂到山泉水，從漢詩到現代小說，從家國情懷到身分反思——
而是臺灣文學發展的重要軸線。
苗栗之所以重要，不在於觀光，而在於它長時間孕育思想與文字。在這裡，文學從未離開生活。當我們走在這條路上，不只是回顧歷史，而是理解一件事——臺灣文學的重量，有一部分深深根植於這片山城。
透過樟之細路、古油井步道與出雲古道的串連，出磺坑不再只是單點式的文化場域，而逐步形成一個可以被反覆走訪的地方網絡。走讀、住宿、餐飲、書店與地方活動彼此支撐，使歷史現場得以持續被使用。在這樣的模式中，地方創生不再只是經營某一棟建築，而是經營一整段「可被行走、可被停留」的生活路徑。
微光書旅
366 苗栗縣銅鑼鄉中正路5號2樓
微光之丘
363 苗栗縣公館鄉開礦村3鄰36號
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